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论孙中山“知难行易”的哲学思想

2017-3-3 14:57| 发布者: admin| 查看: 335| 评论: 0

摘要: 在“知”与“行”的认识论及其关系这个问题上,古往今来的先哲和学者众说纷纭、莫衷一是。最初,“知”和“行”并非作为哲学概念而产生的。“行”的最初含义是道路,后来逐渐引申为走、从事和践履。在作为哲学概念时 ...

在“知”与“行”的认识论及其关系这个问题上,古往今来的先哲和学者众说纷纭、莫衷一是。最初,“知”和“行”并非作为哲学概念而产生的。“行”的最初含义是道路,后来逐渐引申为走、从事和践履。在作为哲学概念时,它才具有道德实践、实际行动等意义。“知”包含学问、认知和理解等方面的涵义。有明确论述知行对应关系的是《左传·昭公十年》的“非知之实难,将在行之”和《尚书·说明中》的“非知之艰,行之惟难”,之后知行对应关系就一直在中国哲学史上争论不休。但在中国传统哲学中,由于受时代限制,知行学说往往局限于个人道德修养和日常生活行为,并没有赋予近代民主和科学的崭新内容。

孙中山提出的“知难行易”学说与他自身的认识和革命实践密不可分,有复杂的理论和现实背景。1911年爆发的辛亥革命虽然推翻了封建帝制,创立了中华民国,但是革命的果实反而被大军阀袁世凯篡夺,接着是连年的军阀混战,中国人民的灾难愈加深重。这与孙中山革命初衷实在是大相径庭,相去甚远。孙中山从资产阶级民主的实践中,深感“非知之艰,行之惟难”这种传统旧说正是中国近代之所以积弱衰败,革命事业不能取得成功的一个重要原因。为了破除这种旧的传统观念,鼓舞人们“无所畏而乐于行”的勇气,孙中山提出了相反的命题“行之非艰,而知之惟艰”,以求从理论上维护其革命建国的设想,并以饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化等十事作为论证,认为革命事业之成功、民主共和之实现、国家之由衰致盛,最重要的是要使国民知,既要知革命建国之可行,又要知世界之大势,更要知各种科学知识、术业专攻。只有国民了知这一切,加之专门家们的努力和杰出人物的领导,所有宏愿便能够计日以成。针对此,他提出了知难行易学说。

虽然孙中山的知难行易说未能如其所期冀的那样唤起民众跟随其共图革命成功,然而知难行易学说对内含的理解和丰富是孙中山知行观的重要创新之处。孙中山所说的“知”主要包含两个意思, 一是指自然科学知识,即他说的“真知特识”,这是他搞经济建设的科学武器; 一是指革命理论,主要是指三民主义和五权宪法等社会政治学说;所说的“行”,是指能使人类文明发达、国家进步的实际活动,其中主要是指科学实验、资产阶级革命实践等。孙中山的“知难行易”学说突破了中国古代哲学对于“知”、“行”的狭隘理解,要求人们敢于实践和勤于实践,不仅重视“行”的作用,也强调“知”的作用,还把革命斗争纳入实践的范畴。因此,“知难行易”不仅具有创新性,还具有革命性。

但另一方面,孙中山的“知难行易”学说又有局限性。孙中山还不能认识到实践的社会性质和阶级性质,片面强调了“知”的作用,不懂得只有人民的革命实践才是认识的真正源泉的道理,这导致他领到的辛亥革命和多次反对封建军阀斗争的失败。马克思的唯物辩证法告诉我们,任何真理都是相对的而不是绝对的,在相同或不同的时代、环境、背景等条件下,不同的人就会得出“知”和“行”的不同结论。

毛泽东同志指出:“像很多站在正面指导时代潮流的伟大历史人物都有他们的缺点一样,孙先生也有他的缺点方面。这是要从历史条件加以说明,使人理解,不可以苛求于前人的。”孙中山领导的辛亥革命虽然被封建军阀篡夺了,但是辛亥革命的功绩是不可磨灭的。可以说,民革组织是孙中山革命斗争精神的直接继承者,没有孙中山开创的革命事业就没有民革组织的创建发展,没有孙中山的精神就没有民革组织的发展壮大,也就没有民革组织与中国共产党持久的亲密合作。(作者杨永琦 郭维东城二支党员)

    参考文献:吴喜梅《论孙中山知易行难说》

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